“家里的上下之分，也包括纳妾的权利？不是应该举案齐眉、相敬如宾？”

    被这番“小儿的胡言乱语”噎的一时语塞的孔颖达老师，不愧是在古华夏儒学流派众多，师说不一，经义难明的时候奉诏修订《五经正义》的大儒大家。

    就见他道谢过后，抿了一口茶水，用他融合南北经学家的见解，为经学的统一和汉学的总结做出卓越贡献的渊博学识，有说有证，层次清楚，释义分明，繁而有要，齐全周详的分析给不通“人情世故”的少年太子听。

    “我当年游学时候，听到自南朝进入北朝的名士名宦颜之推告诫子孙：“积财千万，不如薄技在身。技之易习而可贵者无过读书也。”仕宦之族，缙绅之家，相率督课子孙，教以儒业。一样的儒雅重文之风，不让衣冠文物荟萃的江南之地。此乃大善也。”

    “而儒家自从汉朝时期被董仲舒大家提为‘罢黜百家，独尊儒家’的儒家，并且提出三纲理论，‘妻子受命于夫君’，二者的原因是一样的。文化需要一个规矩，社会需要一个规矩，家庭内部虽然是家事，但是家庭和国家息息相关。而且，天家无私事，大家无小事。”