解释一：只有头脑清醒，猜能避开那些暗箭，麻烦事；什么污浊都不去碰，就能解开生活的天罗地网。如果人们在各种诱惑袭来之时，能够做到头脑清醒，让理智主导欲望，想一想自己得到或者想得到一些什么的同时，能够想到将来要失去什么，想一想会给组织、家庭及个人带来什么样的严重后果，想一想刘青山、张子善、陈希同、胡长清、成克杰等人的可耻下场，也许在面对诱惑时，就能识得破、忍得过、顶得住，漠然置之，甚至做到“心有长城，能挡住狂澜万丈。
这种解释直接就是驴唇不对马嘴，直译的让人心惊，无知的令人敬畏。还“心有长城，能挡住万丈狂澜”，这不是在谈励志，不是在打鸡血，更不是在站队。无知就要多读书，无知不是罪过，但是想当然的传播无知那就是对其他生命的不负责任。
第二种解释：养正私塾:一念常惺，我认为指的是人应常存善念，一念之间，原是fo家用语，亦是直指人心、最为切要的一句话。人在世间，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是否有未来的机会？一念，是用心去思考，也会成为改变一生的重要决定。因为人无时无刻不在选择之中，也许只因为听到一句话，人生走出了另一条路。所以善恶好坏，在于“一念之间”。善念是一种道德意识，是道德行为的内在动因，来源于追求真理、正义和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知”，天地神明无时无地不在鉴察善恶，有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚，往往不必表现于事实，而祸福已感应。此无他，善恶只在心念之间而已。所谓福田就在心田，种什么因，即获什么果，天理昭彰，丝毫无差，只有心中保持善良的这”一念“常惺这样才能避免导致身心不幸的”神弓鬼矢“；”纤尘不染“，我理解就是要消除人的”禀性“也就是”脾气“，实在消除不了，也要在心情平静下来后，用”参“的方法消除其心理影响，这在心法上叫”残留性“。这样，人的心灵就会”纤尘不染“，唯有这样，才能解开”地网天罗“，什么叫”地网天罗“，人生病了，躺在床上，痛苦不堪，哪也不能去，不就叫被”地网天罗“困住了么？更不用说那些触犯国家刑律，被抓入大牢中的人了。
这种解释典型的西方政治学多了，完全是在客观唯心主义，本意是引导人向善，不过也是离题万里的解释。尤其是谈到什么消除人的“禀性”这完全就是放屁了，自己还在前面说佛家用语的“一念常惺”，后面就在消除“禀性”，禀性便是与生俱来的本心，佛家讲明心见性，你都要把它“去了”还见个鸟？不见禀性你若说即是见，我只能说：笑话。
菜根谭本身就是一部儒、释、道三教思想融会贯通的书，而且自千年以降，便没有什么真正严格意义上的三教划分。“一念常惺”便是即行即觉，即思即进，也就是以自我完善及超越为目的的“积跬步”式的慎独。离开社会和生活谈这句话的概念，一定不会得正解。也就是说人以“专气致柔”之赤子诚心行事，不徇私情而处事，不因私利而枉公，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”《道德经》第五十章：“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。“如果真能够律己宽人到至真至