诚至境界，路行遇到兕虎也是无有危殆，“以其无死地”是因为兕虎不生“措爪牙”之意。上半句话的意思是：如果能够一始唯终的去真诚的处事为人，很多潜在的或者即将发生的危殆也会过去。这半句实际与后半句是“互文”的关系。以“互文”的角度再往下说，即便是危殆之事出现，不生私存我，也会踱渊如道。再往下说，便是你如何看待“神弓鬼矢”，入大道天地间无有“神弓鬼矢”。

    “纤尘不染，方解开地网天罗”，这半句更不是说：什么污浊都不去碰，就能解开生活的天罗地网。这种解释第一无脑，第二不现实。世间信佛者，俱是谤佛人。至于把纤尘不染解释为消除“禀性”，实际上比世人理解的朱熹的“存天理，灭人欲”还恐怖。朱熹的“存天理”不该也不是存“封建之礼”，但第二种解释却是活生生的“天理、人欲一并除”。当然如果这位解释者没有后面的一大串解释的话，我要为他的“天理、人欲一并除”点32个赞。莲花尚且生于污泥之中，这位解释者是在真空中种莲花呀！要知道纤尘不染也是抽丝剥茧后的示现。柴陵郁禅师禅师：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。纤尘不染毕竟是有“尘”，再一个“不染”是“不着”，不是拒绝。这让我想起《维摩经》中“天花不沾菩萨衣却落罗汉身”的故事。后半句的意思是：依托前半句所行所愿，随着眼界、境界的开阔和指引，知行合一才能一证永证的与“天罗地网”相忘江湖。到了这个地步，天罗地网不再是禁锢，而是出入自由，钥匙在手的虚设存在。

    (本章完)