点的；未必是让你解除身心疲劳的，然而应该是能让你能立水中央，不蔓不枝的。所谓的看到的实用，应该是发自心而笃于行且让人能不心存疑惧去施行的。“躁生百端，困出妄念”，很多事情不是说没有解决的办法，而是首先因为心是迷茫的，其次规矩是两可的，再就是面对的人事是自己不能诚心而待的。每个事情的解决都有最佳、最利、最全三种途径，而大多数的社会人是在“最利”上选了两分法中的“利我”，还有一部分人选了“利他”。有的人是可以让你很开心的给你解决问题，可是也会遗留很多潜在的问题给你，有些是你认为无关痛痒的比起看到的好处，确是最致命的。最大的伤害是对企业文化的损害，也是最无法估量的损失。这也是为什么有的环境钱少但大家愿意待，制度不健全但大家彼此不讨厌的原因之一（这里不能说全部原因，因为有的人确实是对自己太放纵，讨厌规矩对自身弱点、私心和贪欲的限制）。

    既然看似有用的未必有用，那么无用的是不是就真的无用。如果这种无用不是教你苟且，那么你可以大方的去接触“无用”。妥协是和这个社会人认为的社会相处的必要条件但不是唯一条件。一个人可以有很多的爱恨，但不应该有过多的忧惧。但是现实恰恰相反，很多人在麻木自己的爱恨，为了“河蟹”，却心存太多的忧惧。这种忧惧并不是忧于事理、惧于取义，而是膏梁之忧惧。

    太阳你无法取它一毫一丝，它看似无用，它却是你一切有用的行动的潜在必要条件。大多数社会人认为有用的，其实都是无用的；而他们不哂的，却是他们也日用而不知的，不知道这算不算数典忘祖。

    被针对并不需要作出针锋相对的回应，因为你收到的只能是更猛烈的恼怒和兴奋，也不是说“惹不起，躲的起”，你就把他们放在那里，让他们叫就是了，累了或者他觉得不值得了，他就放过你了。当然你也可以偶尔调皮一下，再间或戳一戳他们，看他们的即兴且淋漓尽致的表演，也算是无聊的一种“慰藉”。

    毕淑敏说：回头是土。倒不必刻意，土不土，各自心里都有计较。早年要跳出去，后来要站上去，接下来便是走下去。

    (本章完)