我们总说内因决定外因，其实是错误的。我们拿人近禽兽而行近禽兽来论述“外因是条件”，用个人的个性来证明“内因是根本”。其实对于大多数人来讲外因才是根本，毕竟能够遏制自己**的人是少数。其实我们总说“人之所以为人是因为人可以选择向善或向恶而禽兽不能选择”，其实这就像是庄子说“鱼是快乐的”。其实禽兽也懂得选择，也懂得彼此照顾。狐死首丘、乌鸟私情、胡马依北，我们不是狐、鸟、马，甚至捕杀、奴使他们，他们如果没有情感怎么懂得畏惧和愤怒呢？我们拿人的感情来衡量动物，能得出彼此一致的话，那会被骂“与禽兽为伍”，可是人类自己在互相指责的时候还有句话叫做“禽兽不如”呢，不是吗？
如果不是生活在人群中，不接触前人的思想和器物，我们也只是动物的一种。只是因为我们就出东西后进化的快、适应的快、改变的快，人才绝尘于其他物种。我们总说人不仅有兽性，还有人性——也就是恻隐之心。可是人类的倾轧只是不比动物看上去那么血腥和明显罢了。动物追求有吃的、有睡的，我们还追求有剩余的。
我的这些言论会被非议和指责，我在很多正派人士看来是异端，要么是因为出于人的优越性，要么是出于恐惧。我甚至会成为耻辱的代号，可是我不信马克思或者说政治宣传的很多观点。他们说马克思主义是最伟大的真理，甚至被吹捧为永恒的真理。我感觉这是出于一种“宗教式”的狂热和自我迷失，就像道士之捧奉《道藏》，和尚之礼赞《大藏经》。历史的每个时期都会有相应的所谓的永恒的真理，可是时过境迁后总会有新的永恒的真理诞生。
记得初中的时候，《思想政治》说私有制是万恶之源，社会主义是不可能从资本主义内部产生的，社会主义的产生只能是革命暴动。那些认为历史的发展是突进和渐进相结合的观点在社会性质上却没了市场，因为认为资本主义可以过渡到社会主义的想法被指责为是“修正主义”。我们认为资本家是追求最大剩余价值的群体，资本主义的金钱是肮脏的，人性是扭曲的，认为资本主义“江山易改，本性难移”，可是看看现在的朝鲜，与其说是社会主义还不如说是封建社会和原始社会的现代结合体。可是现在我们看看北欧和西欧，那些我们憎恶的资本主义国家在国民待遇上比我们社会主义还社会主义。有些人说中国将来的社会主义会发展的更好，可是我们现在走的不是混合所有制吗？至少在理论上欧美在渐进式的走向社会主义的路上比我们快，如果我们想突进式的超越他们，那估计还会有******和**********。
第四节关于轮回、因果
人生到处谁非客，得意江湖便是家。自从人类开始思考哲学终极三大问题：你是谁？你从哪来？你到哪去？人们就开始纠结于死生。世界的所有宗教计划都会论述这个话题，同时哲学的各个流派也是各自开坛说法。儒家孔子不语乱力怪神，“不知生焉知死”，到后来追求“三不朽”，其实在所有的哲学里只有儒家的是真正积极的，首先他承认死亡，不幻想所谓的来世，不建天堂地狱，是相对最唯物的，儒家想做的是通过宏德后世来永世不朽，还有一种方式是血脉传承，也就是宗族观念。道家注重修身，在庄子的时代是讲究齐物论，将就境界观，所以《逍遥游》中有万岁椿树、千秋冥灵，用苏轼在《前赤壁赋》中的话来讲：“盖将自其变者而观之，则天地曾[52]不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”（个人感觉《前赤壁赋》