真是千古绝唱）佛家是讲“三世因果，六道轮回”的，相信人是精神不灭的，死去的只是**，精神将根据果报进入轮回，所以世人说“不修今生修来世”，其实修来世基础是立今世。至于安拉的天堂火狱，基督的地狱与天堂等等都对这三个问题进行了立说。我玩笑的以为，圣贤们都是骗子、推销员，每一种学说放小了说就像卖“大力丸”。严肃的说，他们的学说都对，都是自己对这三个问题进行追溯和自圆其说。用现在营销的话说：“要想成功营销商品，先要自我营销成功”，就是说要让别人相信你前提是你相信自己。先贤们首先认为自己的学说是正确的，其次是可以让那些没时间和每智力去领悟这三个问题的人不必痛苦的活着或死去，所以这些宗教的学说整体上都是积极的。不要提西方的教廷黑暗期，也不要说******教的极端恐怖主义，因为所有宗教只要与别有用心的野心家组织勾结，所谓的幸福制造者也就成了欺骗和苦难的根源。

    马克思主义哲学诞生后，很多人都批评宗教是迷信，其实如果不是迷信马克思主义怎么会说别人迷信其他哲学呢？就像跳起来的前提是有站的地方一样，如果不是执于一念怎么会说别人思想顽劣，当然这个执于一念并不是说混淆是非。哲学中没有绝对的是非，但是现实社会中必须有相对的是非。

    佛教为什么讲轮回、因果？讲轮回的原因，从物理角度来讲，佛教早在三千年前其实已经明白了能量守恒定律，只是当时不能用物理学表达，所以才会创立六道学说。从社会角度来讲是为了恐恶扬善，是为了让那些为非作歹的人恐于作恶，就像孔子成“《春秋》而乱臣贼子惧”一样。很多人可能认为我在说笑，佛陀怎么可能在三千年前就知道能量守恒定律，其实能量守恒定律不是现代的产物，自古及今始终都存在，现代人能意识到，古人为什么不能呢？就像那首诗《你见，或者不见我》：

    你见，或者不见我

    我就在那里

    不悲不喜

    你念，或者不念我

    情就在那里

    不来不去

    你爱，或者不爱我

    爱就在那里

    不增不减

    你跟，或者不跟我

    我的手就在你手里

    不舍不弃

    来我的怀里

    或者

    让我住进你的心里

    黯然相爱

    寂静欢喜

    很多时候诗的意境并不仅仅局限于一种情景、感情，就像我在校内论述《江雪》和《大林寺桃花》，就像王国伟论述的读书三境界。所以我建议大家不妨放宽眼量来看这个世界。回到正题，佛教认识到能量守恒定律却不能用离子、光子来解释，于是在物质极度匮乏的年代，精神强大的印度人发明了一个词，用汉语翻译过来就是“轮回”，他用最朴素的循环转化来阐述守恒，虽然很蹩脚但看上去却是成功的，佛教东传以来，多少高人雅士拜服在其脚下！其实道教也出了个牛叉的能量守恒定律论述者——谭峭，这人写了一部书《化书》，专门讲物化的，据说有点荒诞，但是我们要透过现象看本质，要知道其学说的旨归，善意的理解人家的意思，人家也是有大境界的人。

    人有死生吗？问出这句话，大家都笑了。连王羲之都说：“故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，你怎么能问出这么荒谬的问题呢？古人感慨人生如露如电、如梦如幻、如棋如戏，顺治帝曾语：未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。来时欢喜去时悲，空来人间走一回。

    死亡是结束吗？是，但也是开始，或者说死是一种“假生”，是一个过度节

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