维；并且,高度兴奋的大脑也不可能一直维持,过度的兴奋后必然要进入压抑的状态这两者使天才的思维开始逐步衰退具体表现在语言失去往日真正天才时辉煌的魅力；对事物反应的即刻敏感性差了但尽管如此,只要略加思索,其思想的深刻性与伟大性,非但无减,并且还因侧重逻辑思维而变得更深刻严重衰退了的天才思维,有的时候会出现比常人还不如的状态,这是过渡使用逻辑思维大脑功能平衡协调性被破坏的缘故天才思维的衰退程度是由他逻辑思维使用量决定的在知与行的关系上，强调要知，更要行，知有行，行有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知；大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也，孺子犹同类者也；见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也，鸟兽犹有知觉者也；见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也，草木犹有生意者也；见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之，是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”

    戒慎保真，人性本善，良知现成，但要懂得戒慎恐惧，所谓“慎独”“如临深渊、如履薄冰”，没有丝毫不善夹杂，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，”使心灵不受任何染污，这样良知自能百发百。“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而礼，从心所欲而不逾），斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间。孰谓敬畏之心反为洒落累耶？

    无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。天才绝不是天降之才。他的卓越智慧，同样服从于一般的智力发展规律。如果说他和普通人有什么不同的话，那就是，他除了有优于一般人的素质前提和高度发展的智力及多方面的特殊才能外，更有惊人的毅力和对事业的专注与热爱。困难和阻力如果会使一般人裹足不前，那么天才人物，由于他有强烈的动和坚韧的意志，反而更能激发他的热情，使他倍加努力地去获取他所追求的东西，往会达到忘我的地步。

    废材：是一个群体侮辱、懦弱的代名词。有家族废材、团体废材、民族废材、国家废材。总之，代表一个阵营而最没用的人。

    当一个家族英雄被另一个家族肆意污辱的时候，这个家族将会同仇敌忾，伺报复。

    当一个团体废材被另一个团体辱骂的时候，这个团体会更加开心来一起辱骂，以内心的快关。

    当一个废材被另一个人蓄意辱骂时，将会激起被辱骂的人更大的仇视。

    当一个人处在一个笑贫不笑娼地世界时，这个人又怎么会对剥削阶级树立的事情去尊崇？

    什么是贵？什么

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