执此剑为善为恶，都历历分明。人对此剑所作所为，也了然于心，岂不就是在这个前提之下么？</p>

    因此剑与人，可分可合，按照用佛教的名词说，分而论之是现量法，即事物的表面；合而论之是证量法，是事物的实质。然而这并不是我将要在本书中体现的论剑的内涵，它仍旧属于说剑的内容。</p>

    凭谁论剑，是在明了人与剑的现量与证量之间的问题之后，然后才论及剑术之高低，人剑合一便是剑道合一，达到这个层次，要走那些阶段，也是必须要讲清楚说明白的事情。</p>

    论剑说白了，便是比剑，争高赌圣，各显神通，将思维中所现的现量用细腻的文笔娓娓道来，让读者的眼前呈现出你用心眼看到的同一场面，那种心有灵犀的灵光一闪，是每个作者心向往之的。由于是仙侠小说，因此这其中的仙侠比斗场面必不可少，然而有些人认为这样的场面也不可过多。但是看过《水浒传》的朋友或许知道，此书前七十回，梁山好汉纷纷出场，没有一回跌宕起伏的打斗情节，然而读者之所以爱不释手，还在于作者的写作手法，金圣叹因此拍案叫绝，腰斩水浒，便是这个原因。</p>

    我们的写作，自然及不上这些大师们的手笔，然而我想我们不必刻意去追求有朝一日成为大师，或是网络写手中的大神，我只希望我能自由地在我的作品中，将我对此岸世界和彼岸世界的理解，传递给我的书友们。或许那些人文关怀与普世价值的洁光片羽会消没在这喧嚣浮华的网络中，但并不是说我们的写作便毫无价值可以，至少它给自己的逝水年华留下个深深浅浅的烙印。</p>

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