贝肉吃了，剩下的贝壳，花花绿绿五颜六色的，好看。方雷氏把它作为装饰品，挂在自己脖子和耳朵上。一时间，上有所好下有所仿，女人们围着她争相求取。荷子竟然舍得拿玉枭换了两个贝，一边一个挂在头发上。
这一天，方雷氏去市场，市场上人来人往摩肩接踵。物品也多，有五谷，禽兽，瓜果，衣服，鱼虾，新石器，木具，甚至还有煮熟的糕饼，实在是琳琅满目。她看好了一只肥羊，被扣在一棵树桩上，没看见羊的主人。她就叫：“人呢？”
人来了，是夷牟。方雷氏说：“你怎么换市的？都不看着自己的物品。”
夷牟说：“那要看什么，也没人拿了去。我也得去看市，好互换。”问她：“你拿什么换？”
方雷氏一块布要换夷牟一只羊，夷牟不换，嫌价差太大。看见了方雷氏脖子上两个贝壳，愿意拿它来换。方雷氏高兴，立马就同意，牵着羊，高高兴兴回去了。
夷牟更高兴，找到了小伊耆：“我拿这两个贝壳，换你家一个女人，够不够？”
小伊耆翻着白眼，戏弄他：“你想换女人，两个贝不够，最少要五个，有本事你拿出来。你有吗？”
夷牟认真地讨价还价：“两个贝就不少了！物稀为贵，你有，拿出一个来，到我们家能换两个女人。信不信？”
“你他妈还当真的了？哪里有交换女人的，滚蛋。”
“为什么不可以？你不换，我自己去换。”
他就去见这个姑娘，说：“送你两个宝贝！”就把换到的两个贝拿出来。那女人高兴不已：“哪里来的呀？其他女人都有，我没有，太想拥有它了。”
“那么，你能答应嫁给我吗？”
“当然。”
“我一定再换两个来，婚礼时让你挂在头上，成为涿鹿城最漂亮的女人。”
女人很开心：“我等着。不过，你不已经娶了一个阪泉女人？”
“那有什么，你们家小伊耆首领不也几个女人。”
“一个男人能娶几个女人，为什么一个女人不能娶几个男人？”
“我去过牛河梁，那里的女人就有许多男人，难道你也想要几个男人？”
“我就是想，恐怕也没有男人同意。”
有贝的人家，纷纷拿了来交换，换光了，自家反而没有，就反过来高价回换。这样的几回反复，贝，竟然成了硬通货，价值越来越高。小伊耆在氏族婚礼上，看到夷牟真的娶了那个姑娘，不可理喻地说：“人都怎么了？”
史学家研究货币史，认为中国是世界上最早使用货币的国家之一，使用货币的历史长达五千年之久。同时认为贝是我国最早的货币，根据甲骨文发现，商朝就是以贝作为货币的。在海贝无法满足人们需求时，商朝人开始用铜仿制贝。
列宁说：“私有制则是随着交换的出现而产生的。已经处在萌芽状态的社会劳动的专业化，和产品在市场上的出卖，是私有制的基础。”《考古中国》再现这一事实，涿鹿城使用贝，开始仅仅是交换物品中的一种。渐渐地它在市场流通中，发挥了调节市场与交换的功能，使之具备了通用货币的性质。不论是物品交换还是货币流通，这一切，显而易见均植根于刚刚产生的私有制。
尽管仅仅是一个私有制的萌芽，却已充分显示了人类社会的一大进步。
方相这一天来涿鹿，嫫母病重了，他来看望，带了一支鹿角。走到涿鹿城，刚好是日中而市的时辰。第一次看见大街小巷熙熙攘攘的人，摆着满地的物品，不知道人们在干什么。走过一