这些政体的名称和结构形式，后世不断变化。大禹收取天下的铜，铸成了九鼎，象征九州。商朝自称“大邑商”，周朝时把政府所在地叫作国，把有宗庙或先君神主的城叫都，其余的就叫邑。《春秋鲁庄公二十八年》：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”春秋时齐国三十家为一邑，邑设邑司，五十家为一里，里设里司。唐朝百户为里，负责人叫里司，俗称里正或里长。
这里，不再以血缘关系和胞族为生活群体，而是不同姓氏的人按照居住地域，结成新的社会经济组织。父系氏族社会在颛顼手中逐步解体，多元制的国家体制开始形成。
另外，黄帝时把土地分封给氏族首领，当时的氏族首领就是一个家族之主，土地为家族所有也就是为每一个人共有。而在颛顼以后，土地的拥有者不再是一个家族的主人，而是许多个不同姓氏不同家族共同在一起生活的领导人。一代一代分封下去，他和自己的家族成了这一片土地的主人，其他姓氏没有土地，渐渐地就成了农业奴隶。这就是奴隶制度形成的又一个特征。
句龙一心想要蓐收的金剑，蓐收不给。他就整天巴结讨好，称蓐收为大人：“看看行不行，就看一眼。”
蓐收看也不让他看：“谁是大人？你没听高阳邑长说，天下只有一个黄帝大人。”
句龙就软磨硬泡，天天到他门上去。句芒就说蓐收：“你也是，看也不会看坏了你的。”
蓐收说：“你不懂。他会骑马也会驾辕，我想让他去采石，先吊吊胃口。”就问句龙：“你真想看？”
句龙说：“真想。”
“那我把它送给你怎么样？”
“真的假的？”
蓐收从鞘里拔出剑，双手捧着：“宝剑赠英雄，给你了。”
句龙大喜：“是真的吗？”说了就匍匐在蓐收的面前，顶礼膜拜。从此他剑不离身，晚上睡觉都抱着。
句芒问：“这么喜欢剑，剑和女人你要哪一个？”
句龙说：“当然是剑！剑集日月之精华，聚天地之灵气，蔽邪驱魔，镇神护邦，天下第一圣物。且携之轻便，佩之神采，用之迅捷，可谓百兵之祖。”
蓐收说：“句龙，这可不是随便给你的，你得跟我去采石。”
“没问题，我跟你去。让人都使用金，不再伐木为耒，凿石为耜，会比黄帝那一代更强盛。”
“不过，不能告诉任何人。”
“为什么？”
“我也不知道为什么，是颛顼叫这样的。”
“颛顼呢？几天没看见他了。”
“肯定是找玄冥去了。”
颛顼的确是去找玄冥的。从高阳向东，就是玄冥氏的住地，再向东就是共工他们的居住地空桑。他先沿着若水河畔，看这里过去的防水设施。看到的是一个一个河堤决口处，被严严实实地堵起，和原先自然而成的长岸相较，如同一块一块小补丁。
不知道共工氏房屋结构，但玄冥氏这里也和自己一样是筑版屋。到了门上，玄冥不给他进屋：“颛顼，你找我什么事？共工说了，与你交往就是叛逆。他是我们家族神圣的领袖，要维护他的形象，我不会投靠你。”
“谁让你投靠我了？”