为什么最早的时期众生平等不是它字面上的意思——

    佛教西晋的时候传入种.花，那时候是什么时期？

    封建社会。

    那个世界的人类又不像苦境这样，人类之间区别大的令人绝望——且末说苦境，人类国家统治之间，本身靠的就是人与人之间的不平等。

    毕竟那一个世界人之间区别正常，又没有真正的神仙修者——统治者用的所谓的‘天子’，‘天生玄鸟，降而生商’，‘斩白蛇’，现在谁不清楚其中的手段？

    然后，在这样的封建王朝治理下，你敢说一个真正意思上的‘生命平等’‘众生平等’？还想不想传教了？是想成邪教吧？

    而三修般若后者的问题同理，价值观选择，而价值观这种东西。它一直在变化。而变化……有句话说的好，生在对的时代，错的都能成为对的，生在错的时代，对的都能成为错的。

    粟子——民国时期文人抛妻弃子找女人再婚，现在看起来无疑是渣男，可那时候却是抵抗封建势力——正确的行为。

    所以价值观取向这个问题，不想明白不能答，想明白更不能答。

    当然还有一个原因是，贪嗔痴本来就是度不尽的。

    所以，这其实颇有些诡辩论之言，这些佛者觉着品读起来颇有些不对——

    当然不对，现在问题都不再是贪嗔痴了。

    只是很快，明白过来的一位佛者，深阙主事，年华不染·裳璎珞手持着助念流苏，对三修般若问道：

    “而以何度三毒？”

    这是把问题扭回来，也是唯一的解——

    把皮球踢回三修般若这儿。

    而正等着的三修般若，弯腰行半礼。没有用自己的话回答，而是念了一段经文：

    “勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。”