一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这是孔子周游列国时遇到的，很有意思的一件事情，儒家的人并没有不知道的，因为仲尼后来把这件事情，和当时的仙人“列御寇”说了一下。
后来列子把此事写在著作中，其实也表示了仲尼的诚实，知之为知之，不知为不知的学习态度。
程知远道：“第一个孩子说，太阳升起来的时候离人近，而到中午时则离人远；第二个孩子则是认为，太阳刚升起来的时候离人远，而到了中午时离人近。”
“理由呢，自然也是有的。”
“第一个孩子说，太阳刚升起时大如车盖，到了中午时，小的像是一个盘盂，这是近大而远小。”
“第二个孩子说，太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午，就像是把手伸进热水里一样滚烫，这不是近热远凉的道理吗？”
程知远对子思做出请的动作：“仲尼不能答，不知孰对孰错，子思先生可答否？”
“众位，可答否？”
子思未曾言，而子循则是先开口：“我觉得，第一个孩子说的有道理，而第二个没有道理，就如同子非鱼的事情一样，是胡来胡语。”
“请讲。”
程知远向子循看去。
子循道：“第一个孩子的道理，追溯到三代的时候，东方的汤谷，十日并行于世，大地干旱，民不聊生，遂有大羿射日之事，正是因为太阳离得地面太过于近，故而天地灼热，而平素里太阳被羲和神驾驭，从天顶行过，离大地远，故而世间温润。”
程知远问：“因为没有飞起来？”
子循笑：“是没有飞起来。”
“第二个孩子的道理是错的，冬日的时候，太阳也依旧会出来，但却没有夏日时那般炎热，这近热远凉的道理就行不通了，太阳明明没有升起，但是在冬日依旧没有暖意，可太阳不论是夏日，还是冬日，我们站在大地上看，它与大地的距离都是一样的，并没有太多的误差。”
“第二个孩子的道理，不能和四季对应，所以，也就是荒谬之言了。”
子循的道理很简单，也是一下子就找到了一个切入点。
“确实是这样，第二个孩子的近热远凉的道理，不能呼应四时的太阳，春时温和，夏时炎热，秋时温凉，冬时寒冷，但太阳的位置并没有变化，难道是羲和的战车跑远了吗？”
“那就又和大羿的事件无法呼应，难道火距离人远了，反而会更热吗？”
曾参也是点头，觉得子循说的极为有道理。
“我觉得第二个孩子说的对。”
万章开口了，向诸位圣人行礼：“近大而远小，圣人以火比喻为太阳，火近时暖，火远时凉，这确实是恒定的至理不假，但未免过于片面与局限。”
“第二个孩子说日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉？是日初出远，而日中时近。”
“龟蛇入夜时，身体寒冷，龟蛇至日中时，身体燥热，方才活动，而万物皆因阳而萌发，若日远则万物不动，若日近则万物新生，这是佐证一。”
“如四季时，既然